食放题

“参拜”完靖国神社，我们四个人又去池袋吃火锅了，一个小时"食放题"（随便吃），这家中华料理店的火锅是我在日本吃过的最正宗的中国菜了。刚开始我们三 个饿鬼便连话也顾不上说，一通胡吃海塞，只有大刚慢条斯理，不紧不慢。半个小时过后，当我们三个撑的连筷子也懒的动了的时候，再看大刚还是那个速度，后劲 十足，而我们只有看的份了。当一个小时快到了的时候，突然发现大刚不见了，正在纳闷的时候，看到大刚不慌不忙的又端着四块甜点回来了，“看我发现了什 么！！尝尝”～～～晕，不能不承认“姜还是老的辣”

靖国神社

今天去“参拜”靖国神社了，说实话没什么特殊的感受，其实如果不是因为供奉着甲级战犯，靖国神社在日本可能是再普通不过的神社了。让我感到一丝震撼的是一 尊战争时使用过的大炮，上面的点点弹痕记录了当时战争的惨烈，电影中血肉横飞的画面似乎就在身边。其实以前也看过很多关于战争的书和电影，但是对我的触动 远没有这尊大炮来的强烈。现在经常在论坛上看到，一说到日本，就有人破口大骂，或是叫嚣着灭掉日本，给我的感觉就像是两个小孩打架，你骂我一句，我踢你一 脚，如果两个国家的关系也可以这么简单的处理的话，那外交部长也太好当了，中日关系应该有更理性的思维和更智慧的处理方法。一味“愤怒”不是爱国，而是误 国。我想处理中日关系的最好方法还是那句话－以史为鉴，面向未来。

求求你，表扬我

刚看了《求求你，表扬我》，觉得剧情挺值得让人深思。三个人都在做着自己认为正确甚至公共价值观也认为正确的事情，然而最后的结果是民工父亲最后的愿望没能实现，记者辞职远赴他乡，女大学生身败名裂。
也许就像导演说的：这就是一个悖论，到最后每个人都背离了原始的初衷。尤其在现实生活中，实用主义已经代替了理想主义。
又想到王小波在《不新的<万历十五年>》里举的例子，也说明了同样的道理：“善良要建立在真实的基础上，所以让我去选择道德的根基，我愿选实事求是。”(Read More)

下面是王小波的例子。
黄先生又说，中国儒家的原则本意是善良的，很可以作道德的根基，但在治理国 家时，宗旨的善良不能弥补制度的粗疏。这话我相信后半句，不信前半句。我有个例子可以证明它行不通。这例子的主要人物是我的岳母，一个极慈爱的老太太。次 要人物是我：我是我丈母娘的女婿，用老话来说，我是她老人家的＂半子＂──当然不是下围棋时说的半个子，是指半个儿子──她对我有权威，我对她有感情，这 是不言而喻的。我家的卫生间没有挂镜子，因为是水泥墙，钉不进钉子。有一天老太太到我们家来，拿来了一面镜子和一根钉子，说道：拿锤子来，你把钉子钉进墙 里，把镜子挂上。我一看这钉子，又粗又钝。除非用射钉枪来发射，决钉不进墙里──实际上这就是这钉子的正确用途。细心考虑了一下，我对岳母解释道：妈，你 看这水泥，又硬又脆，差不多和玻璃一样。我呢，您是知道的，不是一支射钉枪，肯定不能把它一下打进墙里，要打很多下，水泥还能不碎吗？结果肯定是把墙凿个 坑，钉子也钉不上──我说得够清楚的了吧？老太太听了瞪我一眼道：我给你买了钉子，又这么大老远给你送来，你连试都不试？　我当然无话可说。过了一会儿， 地上落满了水泥碎块，墙上出现了很多浅坑。老太太满意了，说道：不钉了，去吃饭。结果是我家浴室的墙就此变了麻子，成了感情和权威的牺牲品。过些时候，遇 到我的大舅子，才知道他家卫生间也是水泥墙，上面也有很多坑，也是用钝钉子钉出来的；他不愿毁坏自己的墙，但更不愿伤害老太太的感情。按儒家的标准，我岳 母对待我们符合仁的要求，我们对待我岳母也符合仁的标准，结果在墙上打了些窟窿。假设她连我的PC机也管起来，这东西肯定是在破烂市上也卖不出去，我连吃 饭的家伙都没有了。善良要建立在真实的基础上，所以让我去选择道德的根基，我愿选实事求是。